来自 信息公开 2019-08-20 17:00 的文章
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日本人如何对待阵亡人员遗骨,大国之魂

公元一九七三年即中日邦交正常化第二年,一批日本客人获准访问了中国的边陲城市昆明。客人们向当时的云南省革命委员会提出一个不合时宜的要求,希望允许他们到滇西祭一祭日本士兵的骸骨。这个要求被理所当然的拒绝了。据说全体日本人当即失声痛哭。一九七九年之后,越来越多的外国游客来到云南,他们被允许到更多的地方参观和游览。但是凡事都有一个限度,开放的限定就定在昆明以西三百多公里的大理市。这里依山傍水,风景如画,更有南诏古国的遗址和五朵金花的故事蜚声中外,然而日本游客却个个愁眉不展。他们终日翘首西望,茶饭不思。莽莽苍山好像一道严重的历史帷幔遮断他们的视线。临行,日本人个个面西而立,长跪不起。他们也是要到滇西祭扫亡灵的。我头次听说这件事,曾经长久地为日本人的执拗念头迷惑不解。我以为战争早已成为过去,历史只不过是一缕轻烟。天空被阳光热烈照耀,大地到处有鲜花和绿草,那些日本人何以要执着地寻找失落的历史,何况是并不光彩并不荣耀的历史?我回答不出。准确说当时的我回答不出。我相信我现在的同胞大多数依然回答不出。这便是后来不断促使我关注历史的一个原因。

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悠仁亲王是现在的日本天皇明仁天皇的唯一金孙,从这个称号大家就可以看出来悠仁亲王对于日本皇室来说是非常宝贵的,而当时悠仁亲王在出生的时候,纪子也出现了严重的妊娠还有并发症,当时悠仁亲王就以剖腹产的形式出生了,他也成为了日本皇室历史上第一个剖腹产出生的皇室成员,这其实也是大家可以理解的一种情况,毕竟当时的纪子已经40岁的高龄,能够顺利的生下小皇子也是非常令人惊喜的。

2019年开年,藏于台北故宫博物院的颜真卿手稿《祭侄文稿》,传出被外借给日本东京国立博物馆展览,一时引起轩然大波,引得两岸人民广泛关注。最新的数据显示,此次展览在日本人气火爆,还吸引数以万计中国游客远赴日本看颜真卿作品展,中国一些订票网站高峰日的门票被抢光,游客在平台留言说热泪盈眶,不忍离去。赴日本看展展览这么热门,2月19日本报记者赵星作为一个书法爱好者,也赶赴日本一睹颜鲁公的真迹。东京国立博物馆开馆时间是上午9:30,赵星8点50到达现场后,已经有五六十人在现场排队等候买票进馆。到9:30博物馆开门,身后已经排了有500人,进馆后直奔平成馆,颜真卿的《祭侄文稿》存放在一号展厅里,单独的一间,要看这幅作品还要再排一次队,大约需要1小时,而真正轮到你看到《祭侄文稿》真迹,每个人只有大约五六秒时间,就不得不随着人流走出展厅。“为了多看几眼,我排了3次队……”赵星说。平成馆内唯一可以拍照的作品《纪泰山铭》,观众可以在划定的范围内拍照,但不能拍到其它作品。中国人看得感动流泪中国游客怎么评价这次日本的展览?记者注意到,自颜真卿特展开幕后,有不少已游览的客人在携程平台的相关展览预订页面下进行了点评,不少游客提到见到真品的震撼,表示“值得学习,还要再去”。还有人评价“这的确是每一个华人有机会都该来现场体验的展览!” 一位携程的用户特别选择春节游客前的一个周五中午人少的时候来参观,连续排了两次对细细观赏这个“天下第二行书”珍品。在现场他感受“颜真卿锥心泣血之痛跃然纸上”,为此留下了眼泪,评价说“能看到这个国宝,三生有幸”。有参观者反馈,《祭侄文稿》被展示在专门开辟的房间中,并有相关历史的介绍,和落笔电子还原图。而现场的管制非常严格,观赏游客严禁拍照,而同时也有工作人员疏导,不允许长时间在展品前方停留。预计5万国人赴日观展此次颜真卿书法展于1月16日至2月24日在东京国立博物馆展出。最受关注的稀世藏品包括来自台北故宫博物院收藏的的颜真卿《祭侄文稿》等。由于这些藏品公开展出的机会十分稀少,因此消息一出,便引爆全日本,我国众多爱好者也慕名而去。据报道,截至2月8日,本次颜真卿书法作品展览的参观人数已突破10万。据了解中国游客的比例很高。在展览现场,参考消息网记者了解到,展出的头三天,每天到访的参观者大约两千五百人左右,其中一半以上都是中国游客。国人的热情还挤爆了中文订票网站。国内预订展览门票的价格94元起,分为学生、青年、成人三类票。“在展览开始以来的一个月,通过携程预订跟团游、自由行、定制游等度假产品,去日本旅游的中国游客突破了10万人大关,其中四个人里面就有一个去东京,不少游客都将颜真卿特展作为了行程的一部分。”携程旅游专家估算,预计至少有超过1万人携程度假产品的用户去日本看颜真卿特展。大致估算,全国去看展览的中国游客预计达到5万人以上。中年人占比最高来自北京上海的最多颜真卿特展在网络上引起轰动,又是哪些人最后选择前往观展呢?记者也得到了携程全球玩乐平台的相关数据,从下单预订展览门票的携程用户看,颜真卿特展的二十大客源城市分别是上海、北京、广州、杭州、成都、深圳、南京、福州、武汉、苏州、徐州、厦门、重庆、合肥、银川、昆明、天津、青岛、沈阳和西安,这些城市的游客对颜真卿特展的兴趣最高,其中北京和上海的游客约占总人数的30%,成为观展的主体人群。而在观展游客的年龄段上,40~49岁的游客占比达到了39%,说明这份国宝在中年人心目中的地位。其次是30~39岁,占了29%。90后占比最低携程全球玩乐的日本负责人提醒,颜真卿特展已经进入倒计时阶段,观展人数可能在近期还会出现激增,游客可以在网络上做好预约购票工作,现场即可快速入园,避免等待时间过长。虽然这次展览本月结束,日本今年预计还有多种博物馆活动门票将上线。

核心提示:如何对待阵亡人员遗骨,从一个侧面反映着不同民族对于历史的态度。昔日在滇缅战场交战的日本、中国及其盟国美国,是如何对待这一问题的呢?中日两个民族在信仰上的较量,是靠每个人在心里使暗劲的。看着别人的虔诚笃定而急眼,其实已经面临危机了。

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日本人认为,在第二次世界大战亚洲战场上,只有三次是他们所说的“玉碎战”,也就是日本人被全部消灭,分别发生在滇西的松山、腾冲和缅北的密支那。这三个地方都是中国人打下来的。“玉碎”一词,出自中国史书《北齐书·元景安传》:“大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。”二战期间,日本电台于1943年5月31日报道日美阿图岛争夺战中日军守备队全员覆没消息时首次使用该词,用以表示“战斗到最后一人”。 此后“全员玉碎”一词频频出现在日本政府的战报上。

而当时因为悠仁亲王的出生,日本皇室是非常的开心,也成为了社会的热点,被称为是日本皇室继承制度的拯救者,举办了非常盛大的庆祝活动,而在悠仁生日的时候,日本也会放假一天庆祝,所以这就可以看得出来悠仁的出生,给日本皇室带来了非常多的改变跟惊喜。

战后,日本人始终关注着这三个地方。对他们来说,这里是悲惨之地、血泪之地、伤心之地、耻辱之地。

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公元1974年,即中日邦交正常化第二年,第一批日本人获准访问了中国的边陲城市昆明。这些日本人向当时的云南省革命委员会提出一个不合时宜的要求,希望允许他们到滇西祭奠日本士兵的亡灵。这个要求被理所当然地拒绝了。

之后悠仁也自然而然的成为秋筱宫培养的重点对象,从悠仁出生之后,秋筱宫就一直在要求提高自己家的预算跟待遇,而且纪子还对于自己儿子的前程做了一个非常详细的规划,她打算让悠仁在长大之后能够上日本最好的大学,东京大学,接受非常高等的教育,而且在日常的生活当中,对于儿子也是非常严格的,不允许他玩游戏看动漫,只允许看一些国事新闻,这对于一个只有十几岁的孩子来说,其实也是太过于苛刻。

据说全体日本人当即失声痛哭。

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1978年,原侵滇日军第56师团第113联队补充兵 、日本每日新闻社记者品野实,办理了赴中国的护照。但受当时形势所囿,他仍未获准允许去滇西地区。他此行的目的是为死在松山的日本兵写一本书。

而除此之外,秋筱宫其实也想要将自己的儿子打造成为一个神童,毕竟是天皇唯一的金孙,而且之后有可能成为天皇,所以说现在就要打好悠仁亲王的群众基础,早在前几年,宫内厅就召开了文化祭,按惯例文化祭的物件,其实都是日本皇室成员亲手做的一些小物件,之前的爱子公主也做过一些刺绣跟绘画,但是没有想到等悠仁参加文化祭的时候,却拿出了一个大件,而且也是史无前例的,引起了全国的关注。

这时,品野实得知原日本驻缅甸大使馆参赞宫泽作太郎曾乘飞机飞越松山上空的消息,就想从他那里了解一点从空中看到的情况。宫泽作太郎曾在1976年1月应中国邀请,从仰光经昆明去北京。飞越怒江的时候,他在距地面7000米的中国民航飞机上注视地面,找到了松山的准确位置。尽管是在空中,但作为日本人,在战后见到松山,这是第一次。

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当时,缅甸的北部为克钦族和北部掸邦的缅甸共产党所控制,从仰光登陆的日本人,往北走最远也只能到达腊戌。要接近上述地方,唯一的途径就是从空中俯瞰。

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不久,由原日军“缅甸战友会”组织的一个所谓“慰灵访华团”再次来到中国。品野实积极争取,却未能被选中。与那段历史有密切关联的11个日本人,第一次进入了云南。他们中间,有从松山战场逃出来的原日军炮兵中尉木下昌巳,有从腾冲战场活下来的卫生兵吉野孝公,还有在龙陵帮助守备队长小室钟太郎中佐自杀的大尉副官土生甚吾,及曾在第56师团司令部任职的中尉石井皎。可是,他们仍未能得到允许由昆明再往西行。

当时悠仁亲王的展品是一个三米多高的红绿灯,而且还有Led灯泡,这对于一个当时仅仅只有不到十岁的小孩来说,真的是非常了不起的一个手工了,所以当时很多人都觉得悠仁亲王真的可以算是一个小天才,但是没有想到之后的结果却尴尬了,因为当时在对悠仁的手工进行解释的时候,大家就发现破绽百出,比如说在这个模型的数学计算上,悠仁亲王就计算错了,所以这可以算是闹了一个非常大的笑话。

1979年之后,越来越多的外国游客来到云南,他们被允许到更多的地方参观和游览,但当时云南对外开放地域限定在昆明以西三百多公里的大理市。虽然大理依山傍水,风景如画,更有南诏古国的遗址和五朵金花的故事蜚声中外,然而日本游客却个个愁眉不展,他们终日翘首西望,茶饭不思。莽莽苍山好像一道厚重的历史帷幔遮断他们的视线。临行,日本人个个面西而立,长跪不起。

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他们仍是要到滇西祭扫日军亡灵的。

而秋筱宫这样做也是有原因的,因为悠仁是在纪子四十岁生下的孩子,在身体上还有智商上一直都受到了大家的质疑,悠仁出席活动的次数并不是特别的多,但是每一次在出席活动的时候,他的身体状况就受到大家的关注,因为悠仁看起来要比同龄的孩子纤瘦不少,特别是骨骼上,他的腿型也一直都受到了大家的争议,所以为了消除争议,秋筱宫才做出这样的举动。

据品野实后来所写的《中日拉孟决战揭秘——异国的鬼》一书所载,这次在中国方面的帮助下,这些日本人从遥远的滇西战场拿来了泥土。回国后,在原日军第56师团战友会举行的“慰灵式”上,这些泥土作为“灵沙”分给了阵亡人员家属。 笔者2004年9月去松山时,当地的朋友说:现在不会再有这样缺乏原则性的事情了,中国的国土哪能如此予人!

到了上世纪80年代,随着中国进一步对外开放,日本人终于可以打着“旅游观光”的旗号,源源不断地奔赴滇西,来到松山。他们一般不跟当地老百姓说话,表情肃穆。上了山后,在这个再度枝繁叶茂的山峦里搂树抓土,哭天叫地,诉说着什么,祷告着什么……

当地人见了,不明白他们的意思。于是,就有人托翻译过去问他们:你们这是在干什么?

他们回答:我们在祈祷,祈祷永远和平;愿他们的灵魂升天。

第一句让人疑惑重重:有这样祈祷和平的吗?

第二句让人气愤难平:那样罪孽深重的灵魂,只配下地狱!

还有一位日本老者,带着自己一群男女儿孙来到松山,坚辞导游,竟能在山上轻车熟路地走动。他指指点点,哇哇呜呜,耳提面命下,其子女唯唯诺诺。于是,就有明白人问他:你是当年那位惟一逃脱的日军炮兵中尉军官吧?还真猜对了,此人正是木下昌巳,从上世纪70年代末起他来到滇西不下16次,心愿只有一个:为死在松山的日军在当地建一座“慰灵碑”。他曾向人宣称,自己的生命就是1/1260,代表死去的1260多个亡灵而活,为此他走访了所有死者的遗属,向他们讲述死者最后的“战迹”;他后半生全部的心愿就是满足死者的心愿。为此,他曾表现出一些诚意,比如捐资龙陵在原日军第56师团前进指挥部所在地赵氏宗祠前建了一所白塔小学,当地人谓之“赎罪”学校。 这一举动得到了当地政府有保留的理解,但认为他要为松山日军鬼魂立碑之事,却着实是荒唐无稽之想。

还有其他耄耋老者也不远万里赶来,在这里如丧考妣,长跪歌哭。有人问他何以如此?他们回答:这里有他的战友。当年他们如何亲朋友爱。

你们亲朋友爱,为何昔日对待中国人那样野蛮残忍?他们反反复复而又躲躲闪闪的回答是:“我们是军人,军人……”

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