来自 新亚洲彩票app下载 2019-08-19 08:25 的文章
当前位置: 新亚洲彩票平台-新亚洲彩票app下载-新亚洲彩票平台免费下载 > 新亚洲彩票app下载 > 正文

做秦国宰相,为啥秦相范睢会举荐一个

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。抱在怀里,满满堂堂?不如就此罢休、放下。锋芒毕露,尖锐刺人?不可能长久保持锐利的。金玉满堂,光芒四射?你守护得住吗?财大气粗,由于富贵荣华而傲气冲天,你这是自找毛病,自找倒霉。事情做成了,成功了,也就该急流勇退了,这才合乎天道呀。第九章的中心是讲物极必反,毋为己甚,急流勇退,见好就收。这样的道理在我国已经成为常识,各种说法很多,但是做到的却很少很少。这一章应该说是最少争议的。传说孔子撰述的《尚书》中已经提出了“满招损,谦受益”的济世良言。直至社会主义的中国,毛泽东讲“谦虚使人进步,骄傲使人落后”。孔子、孟子都用水作正面的形象说事。而盈、锐、满、骄,也不见有人不承认它们是四害。《红楼梦》里秦可卿临死前给王熙凤托梦,就讲了一番这样的道理:常言“月满则亏,水满则溢”,又道是“登高必跌重”。如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生,若应了那句“树倒猢狲散”的俗语,岂不虚称了一世的诗书旧族了!又说:否极泰来,荣辱自古周而复始,岂人力能可保常的?早在老子的时代,春秋后期或者战国早期,老子已经看够了多少盈、锐、满、骄的个人或者势力,包括政权“其兴也浡焉,其亡也忽焉”,就是说一个王朝有时起得也快,垮得也快。而垮的原因,恰恰就埋伏在它起时兴盛时看好时的盈、锐、满、骄之中。《史记》里记述了太多的盈、锐、满、骄直至灭亡的故事。众所周知的项羽、韩信不说了,《范雎蔡泽列传》中的蔡泽,司马迁其实没有怎么写他的丰功伟绩,而是专门写了一段他怎么样说服范雎功遂身退。蔡泽是这样说的:今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践,而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种,然而君之禄位贵盛,私家之富过于三子,而身不退者,恐患之甚于三子,窃为君危之。语曰“日中则移,月满则亏”。物盛则衰,天地之常数也。进退盈缩,与时变化,圣人之常道也。??今君之怨已雠而德已报,意欲至矣,而无变计,窃为君不取也。多么有趣,日中则移,月盈则亏,水满则溢,虽然具体说法略有不同,其基本精神却是从谋臣蔡泽到老子,再到清代小说《红楼梦》中宁国府的美人秦可卿少奶奶的共识。而功遂身退,或者用一个更加通俗的说法叫做急流勇退,更是为人所称道。苏轼有《赠善相程杰》诗曰:火色上腾虽有数,急流勇退岂无人。不退,老在火上腾腾腾,好吗?而明朝冯梦龙在《警世通言》卷三十一中的说法是:官人宜急流勇退,为山林娱老之计。著名的单弦牌子曲《风雨归舟》就是专门写“卸职入深山,闷来时抚琴饮酒”之乐的。都爱听,都不爱这样做。那么许多人为什么有此认识却无此行动,即做不到急流勇退,直至自取灭亡呢?蔡泽也有个说法:且夫翠、鹄、犀、象,其处势非不远死也,而所以死者,惑于饵也。苏秦、智伯之智,非不足以辟辱远死也,而所以死者,惑于贪利不止也。是以圣人制礼节欲,取于民有度,使之以时,用之有止,故志不溢,行不骄,常与道俱而不失,故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯,一匡天下??吴王夫差兵无敌于天下??遂以杀身亡国??此皆乘至盛而不返道理,不居卑退处俭约之患也。他讲得好,是贪欲和诱饵使人类或鸟类退不下来,是至盛的处境使人热昏,拒绝退下。蔡泽的论述洋洋洒洒,旁征博引,高屋建瓴,后边还举了商鞅、白起、吴起、大夫种的例子,都是该退不退,终至杀身之祸。其实这更像是司马迁的议论——借题发挥,而不大可能完全是蔡泽的原话。《史记》通过蔡泽之口,从理论上论道:易曰“亢龙有悔”,此言上而不能下,信而不能诎,往而不能自返者也。原来这里已经提出了能上能下的富有当代性的命题。而蔡泽的整个的“上而能下、信而能诎、往而能返”的主张,颇似来自老子的真传。当然客观分析起来,当退不退的原因也与体制有关,与选择的可能性是否存在有关,并与人的结构素质有关。一个人如果除了一种职业一种身份一种语言以外其他什么都不懂,他还能退个什么劲呢?我就听到一位参加革命多年的老朋友退休前的讲话,他说,我自少年时代参加革命,从来没有离开过革命的队伍呀??他已经声泪俱下了。或有学者讨论,功遂而身退中的退字,并不意味着退休退出,而叫做避位而去,而是指的敛藏、不张扬膨胀。这样的解释虽然灵活,却可能为恋栈者留下了借口。什么叫身退,一般人都掰扯得分明,不再深入讨论,不受学问的迷惑也许更好。这里还有一个说法,叫做功遂身退是天道。这也可以用蔡泽的话来说明,日中则移,月满则亏,都是天象天道。类似的事例多了去了:夏尽秋来,夜长破晓,斗转星移,阴晴寒暑,无不一一向着对立的方面转化。呜呼,天若有情天亦老,人间正道是沧桑!纵使千年铁门槛,终须一个土馒头!退步抽身的道理讲了几千年,又有几个做到了呢?同时,世界上的道理、大道并非只有一个方面,只有一种言说表述的方式,并非没有悖论至少是与之相反相成互悖互补的论存在,就是说也有堂堂正正的“反身退”的道理:其中一个说法就是“鞠躬尽瘁,死而后已”,自有其感人处。虽然感人,却未必明智。你是死而后了,尽了瘁了与“已”了,事业呢?国家呢?百姓呢?对他们是有好处还是没有好处呢?

为啥秦相范睢会举荐一个“穷屌丝”做秦国宰相?

原标题:为啥秦相范睢会举荐一个“穷屌丝”做秦国宰相?

《道德经》的第九章:功遂身退。

图片 1

为啥秦相范睢会举荐一个“穷屌丝”做秦国宰相?

“功遂身退,天之道也”。就是说,当一个人建功立业,达到人生辉煌顶峰时,若能急流勇退,便是顺应了自然规律。

语言的力量是非常强大的。很多时候,一句话足可以改变一个人的命运。特别是在古代人治社会,不经意间的一句话,可能会让人跌入深渊,甚至招来杀身之祸;当然,一句奇思妙想的话,也能让人功成名就,飞黄腾达。

图片 2

这让我想起了很多的武侠小说里的主角。总是在平复一场改朝换代的“江湖劫难”之后。功成名就应当顺理为新一代“武林盟主”后却常以经典台词“江湖恩怨,冤冤相报何时了。”宣布归隐山林,逍遥赛神仙。

战国时期,燕国有一个读书人,名叫蔡泽。蔡泽是纲成人,能言善辩,学富五车,有心指点江山,但未遇明主,在本国一直没有找到工作,整日无所事事,典型的屌丝一个。后来,蔡泽决定离开燕国,去别的诸侯国碰碰运气,谋求一个光宗耀祖的官职。

语言的力量是非常强大的。很多时候,一句话足可以改变一个人的命运。特别是在古代人治社会,不经意间的一句话,可能会让人跌入深渊,甚至招来杀身之祸;当然,一句奇思妙想的话,也能让人功成名就,飞黄腾达。

他们深知,这一时的“风平浪静”“江湖面“也正是酝酿下一波“惊涛骇浪”的温床。

蔡泽一路南下,很快就到了赵国。在邯郸城,蔡泽不但碰了一鼻子灰,而且还被人当作骗子逐出国境。没办法,蔡泽继续南下,在韩国、魏国同样不受国君待见,而且,路上遇到强盗,随身带的锅碗瓢盆等吃饭的家伙,被抢劫一空。这下蔡泽惨了,可以说是穷困落魄到了极致。

战国时期,燕国有一个读书人,名叫蔡泽。蔡泽是纲成(今张家口怀安县)人,能言善辩,学富五车,有心指点江山,但未遇明主,在本国一直没有找到工作,整日无所事事,典型的屌丝一个。后来,蔡泽决定离开燕国,去别的诸侯国碰碰运气,谋求一个光宗耀祖的官职。

人在春风得意的时候,主动放弃令人骄傲和陶醉的各种名利光环。实在是不容易,需要有一种强大的自我驾驭和自我控制的能力。它代表着一个人的智慧和修养。个有智慧的人,不是消极被动的任由命运摆布,随波逐流。而是积极主动地驾驭自己,在自如的人生体验中达成自己的目标。一个有修养的人,总是有自知之明,能量体裁衣,不失分寸。

蔡泽认为,赵、韩、魏三国之所以不收容他,不在于自己学识差,而在于自己没有名气。想到这里,蔡泽决定再去秦国试试。一路上,他一边要饭,一边想招,好不容易走到咸阳城。当时,秦国的国君为昭襄王,宰相为范雎。在拜见秦王前,蔡泽决定先去会会宰相范雎。

蔡泽一路南下,很快就到了赵国。在邯郸城,蔡泽不但碰了一鼻子灰,而且还被人当作骗子逐出国境。没办法,蔡泽继续南下,在韩国、魏国同样不受国君待见,而且,路上遇到强盗,随身带的锅碗瓢盆等吃饭的家伙,被抢劫一空。这下蔡泽惨了,可以说是穷困落魄到了极致。

分享一下曾国潘的经典故事

用什么样的方式引起范雎的关注,蔡泽思考了好几天。人在困境,容易激发奇思妙想。很快,蔡泽想出一招绝的,他请人对范雎放出一句狠话,“燕客蔡泽,天下雄俊弘辩智士也,彼一见秦王,秦王必困君而夺君之位。”狂不?太狂了!蔡泽要的就是这种效果。范雎一听这话,决定见见蔡泽这个狂徒。

蔡泽认为,赵、韩、魏三国之所以不收容他,不在于自己学识差,而在于自己没有名气。想到这里,蔡泽决定再去秦国试试。一路上,他一边要饭,一边想招,好不容易走到咸阳城。当时,秦国的国君为昭襄王,宰相为范雎。在拜见秦王前,蔡泽决定先去会会宰相范雎。

曾国藩是清朝的中兴大臣,但他同时又是一位秉承道统的儒生,深得儒道两家明哲保身和功成身退之智慧。

范睢问蔡泽:“你扬言要取代我,可有此事吗?说说吧,什么情况?”蔡泽早有准备,一针见血地回答:“秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的文种,你愿意跟他们同样的下场吗?”范雎一听,这三人居功至伟,最终却不得好死。显然,蔡泽说到了要害。范睢不甘就此败阵,于是,故意回避:“这三人是大大的忠臣,为大义而死,受人敬重。”范睢虽然嘴上这么说,但内心已开始惴惴不安。

用什么样的方式引起范雎的关注,蔡泽思考了好几天。人在困境,容易激发奇思妙想。很快,蔡泽想出一招绝的,他请人对范雎放出一句狠话,“燕客蔡泽,天下雄俊弘辩智士也,彼一见秦王,秦王必困君而夺君之位。”狂不?太狂了!蔡泽要的就是这种效果。范雎一听这话,决定见见蔡泽这个狂徒。

曾国藩平定太平天国之乱,因战功卓著,被封为毅勇侯。当时曾国藩的权力之大,在有清以来,是前所未有的,可谓功成名就。

讲完了故事,蔡泽又开始讲道理:“水满则溢,月满则亏,一年四季,运转不息,你应该急流勇退,见好就收,是时候退休了。”范雎说,我若不想退休呢?蔡泽说:“你的功劳比商鞅、吴起、文种如何?”范雎说不如。蔡泽又问:“当今秦王对待功臣如何?”范雎明知昭襄王非常猜忌,但没敢说。见范雎不说话,蔡泽已经明白了七八分,于是又问:“你的功劳远远比不上商鞅、吴起、文种,而俸禄却比他们高出很多,他们尚且不能保全自己,何况是你呢?”

范睢问蔡泽:“你扬言要取代我,可有此事吗?说说吧,什么情况?”蔡泽早有准备,一针见血地回答:“秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的文种,你愿意跟他们同样的下场吗?”范雎一听,这三人居功至伟,最终却不得好死。显然,蔡泽说到了要害。范睢不甘就此败阵,于是,故意回避:“这三人是大大的忠臣,为大义而死,受人敬重。”范睢虽然嘴上这么说,但内心已开始惴惴不安。

但他并不为此得意,也从不表现出来。他深知功高震主、树大招风、高处不胜寒的道理。虽然位高权重,但他如履薄冰,战战兢兢。他明白,自己虽深得皇上和慈禧太后的信任和重用,但他以及他的军队,对清政府仍是个心头大患。他明白自己汉人的身份,更明白高处不胜寒的道理,所以不敢功居自傲,不敢有得意之色,而是时时保持清醒的头脑,时时怀着戒惧之心,居安思危。

听到这里,范雎终于坐不住了。为什么?就在不久前,范雎举荐的王稽等两位大臣,因故被昭襄王砍了脑袋,昭襄王一怒之下,甚至要追究范雎的责任。伴君如伴虎,范雎也明白这个道理,只是贪恋权势富贵,不忍急流勇退,说不定哪天昭襄王一翻脸,自己这条命就没了。今天又听蔡泽这么一说,范雎终于幡然醒悟,连连称是,并让人摆上一桌丰盛的酒宴,热情款待了蔡泽这位尊贵的客人。

讲完了故事,蔡泽又开始讲道理:“水满则溢,月满则亏,一年四季,运转不息,你应该急流勇退,见好就收,是时候退休了。”范雎说,我若不想退休呢?蔡泽说:“你的功劳比商鞅、吴起、文种如何?”范雎说不如。蔡泽又问:“当今秦王对待功臣如何?”范雎明知昭襄王非常猜忌,但没敢说。见范雎不说话,蔡泽已经明白了七八分,于是又问:“你的功劳远远比不上商鞅、吴起、文种,而俸禄却比他们高出很多,他们尚且不能保全自己,何况是你呢?”

他决定急流勇退,他奏请清廷将自己一手创建的“湘军”裁撤,以此表明自己对清朝的忠义。当时,清廷也在考虑如何解决湘军的问题,湘军如此强大,曾国藩如此有威信,实在是让人心里难安。正苦于如何拔掉这个肉中刺呢。曾国藩如此知趣主动,正合清廷之意,于是很痛快地答应裁撤湘军。因为曾国藩正是功高招妒时,很多人想借湘军做文章,想置他于死地时,功成身退。这样,既稳定了大清,也保护了他自己。

过了几天,范雎向昭襄王举荐了蔡泽,称赞蔡泽如何了得,可以接替自己的位子。昭襄王与蔡泽交谈后,也很欣赏,封蔡泽做了客卿。没几天,范雎称病,主动交出了相印,昭襄王便拜蔡泽为相。一个外来户,一个穷屌丝,没有半点功绩就骤然当了宰相,满朝文武不服气。当了几个月宰相后,蔡泽知道自己不是这个圈子里的人,又担心遭到陷害,于是辞去相位,做了纲成君。

听到这里,范雎终于坐不住了。为什么?就在不久前,范雎举荐的王稽等两位大臣,因故被昭襄王砍了脑袋,昭襄王一怒之下,甚至要追究范雎的责任。伴君如伴虎,范雎也明白这个道理,只是贪恋权势富贵,不忍急流勇退,说不定哪天昭襄王一翻脸,自己这条命就没了。今天又听蔡泽这么一说,范雎终于幡然醒悟,连连称是,并让人摆上一桌丰盛的酒宴,热情款待了蔡泽这位尊贵的客人。

于是清政府委任曾国藩为两江总督,而这正是曾国藩想要的,功名皆无损,安享晚年,真是两全其美。

过了几天,范雎向昭襄王举荐了蔡泽,称赞蔡泽如何了得,可以接替自己的位子。昭襄王与蔡泽交谈后,也很欣赏,封蔡泽做了客卿。没几天,范雎称病,主动交出了相印,昭襄王便拜蔡泽为相。一个外来户,一个穷屌丝,没有半点功绩就骤然当了宰相,满朝文武不服气。当了几个月宰相后,蔡泽知道自己不是这个圈子里的人,又担心遭到陷害,于是辞去相位,做了纲成君。

身边有一亲戚,2015年一轮牛市行情。本来赚得盆满钵满。40万本金翻倍,后来还加杠杆,顶峰时资金高达一百多万。朋友和老婆劝他见好就收,他踌铸满志,哪里能听劝。结果5178高点后断崖式暴跌,短短一周直接爆仓,被强制性平仓。只收回不到8万的资金,差点跟着排队跳楼。

(本篇完)返回搜狐,查看更多

如果他懂得“功遂身退”,在巅峰之时,画一个完美的句号。然后来一个潇洒的转身,在辉煌中谢幕,留下的会是决然不同的,美好的人生经历。

责任编辑:

**********

以下为《道德经》的原文和解析

原文:

持而盈之①,不如其已②;揣而锐之③,不可长保。金玉满堂,莫之能守④;富贵而骄,自遗其咎⑤。功成身退⑥,天之道也。

注释:

1.持:把持、执有。盈:丰盈,满溢。

2.已:罢休,结束。

3.揣:捶击,锤炼。锐: 尖锐,锋利。

4.莫:不能。

5.遗:招致。咎:过失、灾祸。

6.成:又作“遂”,成功的意思。

译文:持有的东西到了满盈的状态时,不如适时罢手;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉堆满家中,没有人能够守住;如果富贵到了骄横的程度,那便是给自己留下了祸根。一件事情做得圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。

解析:

本章集中阐述了物极必反的道理。提醒我们凡事要留有余地,不要把事情做得太过,“水满则溢,月盈则亏”,把握好度。

为什么说物极必反呢?如果说某种事物已经相当好了,而还在继续变得更好,那只能说明他还没有到达“极”的状态。一旦到达“极”的状态,一定是会走下坡路的。原因很简单,这就是事物存在有限性。老子说过:不论是抽象的道理,还是具体的事物,只要他们能够被指认出来,也就是不会永远存在的。

在现实世界中,凡是为我们感官可知的事物,也就都是有限的存在,它们都有出生的那一天,而同样会有灭亡的那一天,不会一直没有终点的存在下去。

所有的事物都会有一个发展的历程。在这一历程中,会有巅峰,也会有低谷。走过了巅峰,必然就是低谷。

老子说:“持而盈之,不如其已”。也就是说持有的东西,达到了满盈的状态时,不如就此罢手。持“盈”的结果,将难免于倾覆的祸患。

“揣而锐之,不可长保”。揣,在这里是锤炼的意思。这句话是说,如果锤炼得很锐利,那么就是不能够长久保持的。我们知道,一把刀最容易磨损的地方就是锋利的刀刃,一根针最容易受损的地方就是很锋利的针尖。诸如此类,都说明了“揣而锐之,不可长保”的道理。

“金玉满堂,莫之能守”。金和玉都是非常珍贵的东西,它们代指一切价值很高的财物及为人所珍视和看重的地位,名声等。老子提出:即使你拥有了相当多的财富,你能够守得住吗?获得这样的财富是很艰难的,可是守住财富是更为困难的,自古以来就有富不过三代的说法。

“富贵而骄,自遗其咎”。富贵加上骄傲,就会导致祸患。为西汉江山立下汗马功劳的韩信,贪恋权势利禄,虽屡次遭贬,仍 不思归隐,后因谋反之罪名被杀死在长乐宫中。

“功成身退,天之道也”。成功了就退下来,这才合乎天道。春秋末年的范蠡,辅佐勾践灭吴称霸,功勋至伟,被封上将军。但范蠡深知“鸟尽弓藏、兔死狗烹”的道理,明智地选择了功遂身退,“自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反”。传说范蠡隐居于“陶”,改名陶朱公,后以经商致富,曾经三掷千金于天下。

老子已经悟出辩证法的道理,正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系,否则便会招致灾祸。因而他奉劝人们要趁早罢手,见好即收。

以上说的都是事物从低谷到顶峰,必然要走向下坡路。当然反之的话,我们处在谷底时,也要心存希望。总有朝着好的方向发展的时候。

本文由新亚洲彩票平台-新亚洲彩票app下载-新亚洲彩票平台免费下载发布于新亚洲彩票app下载,转载请注明出处:做秦国宰相,为啥秦相范睢会举荐一个

关键词: