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二十九代方丈释行正时期的少林寺,真正的高手

作者祖居山城登封,先祖与少林寺的关系甚为密切。高祖杜作栋、杜作梅先生,生前与少林寺云松恒林大和尚及“金罗汉”释妙兴住持等众僧情谊深厚、交往笃好。作者所悉民初少林寺之传说,多系众多长辈口头传述所得。 在本书长达五年之久的创作过程中,作者多次回归故里,深入采风,搜集获得了大量的第一手资料。此间,曾得到登封市宗教局、嵩山少林寺二十九代方丈释永信、初祖庵住持释永梅师父、少室山三皇寺住持释永月、释永莲师父和少林寺武僧释德建、释行博等人的协助并省、市作家协会和漯河市委宣传部、漯河内陆特区报、郾城县委、县委宣传部、郾城县文化局、郾城县文化馆、图书馆和郾城广电局我的领导和同事的鼎力支持;本书是作者的长篇处女作,在扶植本书出版的过程中,责任编辑王国钦老师对本书的修改花了很大的心血。可以说,没有这么多人对我的关注和支持,根本就不可能有《嵩岳孤烟》的今天。 在此,谨对所有曾经支持我、关注我、帮助我的领导、老师和朋友表示衷心地感谢和深情地祝福! 另,本书作者殷切企望与各位亲爱的读者就嵩岳文化现象进行切磋交流——那是我们共同的根。 芦雅萍2000年4月6日

徐睿七岁时,被父母送进少林寺修行。海空法师亲自为他剃度,还赐他法名慧能。海空法师也是少林寺的住持,对慧能寄予了殷切的希望,他希望慧能在寺中潜心修炼、专心学武。
  慧能也不负师父的期望,无论是学识,还是武功都精进很快。这一晃就是二十六年……
  慧能的学识仅次于静煜师叔,武功仅在海空法师之下。连海空法师都感叹:“后生可畏啊!”慧能就有些骄傲自满,心想自己的武功、学识在众人之上,少林寺的住持非他莫属。
  静煜心怀担忧地说:“师兄,慧能会不会跟你挑战,或者觊觎你的住持之位?他天资聪颖、才学很高,我怕他有野心。”
  海空说道:“师弟,凭我对慧能的了解,他不会把我怎么样。即便他要跟我较量,我也能沉着应对。”
  慧能很想面见师父,把自己的想法告诉他。哪曾想,师父的禅房外有十八个僧人分立两旁,严阵以待。慧能只好硬着头皮,迎上前去招呼道:“慧明、慧心,麻烦你们去禀报师父,就说我有要事求见!”
  慧明、慧心二人把他阻拦在外面,“师兄,师父正在闭关修炼,谁都不见,你请回吧!”
  慧明说:“师兄,你如果要硬闯,休怪我等不客气!”
  慧心说:“师兄如果想见师父,必须破掉我们设计的十八罗汉阵。”
  “哟呵,我进少林寺的时候,你们还不知道在哪呢!”慧能见师父心切,只好豁出去了。他说:“这有何难,区区罗汉阵就能吓倒我吗?”
  打了七、八回合,双方都难分胜负。慧能打得正带劲,海空法师拿着禅杖走了出来,厉声问道:“是何人在此大声喧哗?”
  慧能和十八棍僧得知师父出来了,慌忙停止打斗,齐刷刷地跪在海空法师面前,叫道:“师父!”
  海空问慧能:“你有什么事?”
  “无事不登三宝殿,我有重要事情给师父说!”
  “但说无妨!”
  “师父,我想当少林寺的住持。论武功、论学识,众师兄弟中,没有人能跟我相比。”他此言一出,在场的人都愣住了。
  “慧能,你连我的十八罗汉阵都破不了,怎么能说自己武功高强呢?你以为这个住持,谁都当得上的?如果你想让我把住持之位传给你,必须答应我一个条件。”
  “师父,什么条件?”
  “从现在起,你要云游四方。时间期限是十五年,等你弄清楚谁是真正的高手,我就让你当住持!”
  “真的?”
  “那是自然,出家人不打诳语!”
  慧能听说要走出嵩山,去看外面的世界,竟兴奋不已。收拾好行装,就出发了。慧明流下了眼泪,“师父,你这不是赶师兄走吗?我和慧能,情同手足,师父你怎么那么狠心?”
  海空说:“慧明,我不是赶他走。我只是想历练他,磨一磨他的性子。无论他走到哪里,都还是我们少林寺的弟子。”
  后来,慧能的足迹遍布大江南北、神州内外。他把大部分的时间和精力,都用在寻找高手上面。他每逢擂台必打,常与高手过招,常跟强手挑战。
  中原怪侠花无影、蒙古勇士布仁拉哈图、白发魔女慕雪燕、江南刀客柳云飞等人,都是慧能的手下败将;但是慧能并没有因此善罢甘休,他豪情满怀,他还要打到西南、湖广、印度和高丽,扬言要用自己的拳脚征服世界,做天下第一。
  一时间,他成了威震武林的高手,武林中人谁要是听闻慧能的名号,无不闻风丧胆。他也毫不谦虚,自称“文韬武略,天下第一”。
  直到有一天,慧能被一个名不见经传的习武人打败,他才真正意识到自己以前太狂妄了。他开始反思自己:我是不是太争强好斗了?人在江湖,如果树敌太多,必然会失去人心。
  于是,他决定原路返回,去拜访他挑战过的对手,向他们赔礼道歉,跟他们握手言和。在归途中,慧能还放下身架,四处传经布道,受到很多人的尊敬。
  十五年光阴如白驹过隙,很快就过去了。慧能与师父的约定也到了期限,他回到了阔别很久的少林寺。
  远远地,他看见师父向他走来。他单膝跪下、弯腰俯首额头点地,“少林弟子慧能拜见师父!”海空快步上前扶起了他,说道:“不必行此大礼,快快起来!”
  海空把他带进了禅房,他问慧能:“徒儿,这些年你四处游历,找到高手了吗?”慧能说:“回师父,我找到了。”
  “你该不会说,你就是高手吧?”
  “弟子惭愧,真正藏龙卧虎的高手在民间。以前弟子太自满,哪里知道天外有天、人外有人?”
  慧能继续说道:“弟子这些年云游四方,也悟出来一个道理。”
  海空法师和颜悦色地说:“慧能,你告诉为师,你都悟到了什么?”
  “以武力征服人,只能让别人因为畏惧,而暂时臣服于你;而以德服人,才能让别人发自内心地尊重你、爱戴你。以前弟子争强好胜,总以为自己能打遍天下。一个人不管他有多高的武功,如果不注重修行一切都是空谈。真正的高手,是能够了解自己、认识自己的人。一个人最大的对手,不是别人而是他自己。”
  “慧能,你成熟多了,总结得也很好!为师可以放心地让出住持之位了。”
  “师父,弟子难以担此重任。弟子知道错了,请师父收回成命!”慧能说完,潸然泪下。
  “知错就改,善莫大焉。为师当初没有看走眼,你自幼聪慧、悟性极高。少林寺的住持非你莫属!为师如果言而无信,岂不被天下人耻笑?”
  慧能只好说:“恭敬不如从命,谢谢师父器重!”
  慧能就这样成为了少林寺新任的住持。海空法师圆寂后,他决心把少林寺的武术发扬光大……

第1天
2014-01-25

1920年,释行正(俗姓李,名太宝,字愿安,登封城关刘庄人)在少林寺出家,时年6岁。拜德宝为师,赐法名行正。

嵩阳书院

1928年,军阀石友三火烧少林寺,同寺院僧众奋力抢救,寺院被焚后与寺僧一起耕田。

8点钟打车到嵩阳书院,6元。嵩阳书院又给了我一些惊喜,早晨,书院在升起的阳光中,在绿树的隐映中格外宁静,古朴。

1932年,于九华山东崖禅寺受具足戒。

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1933年,1933年师爷素典大师为让行正增长见识,广结禅缘,送他到武汉归元禅寺参学三年。

嵩阳书院

1937年,豫西遭大旱,少林寺也因所种田地大都无收。在这种严峻的形势下,行正大师不顾视力低下,来往于崇山峻岭之间,卖煤换粮,终于带领僧众度过历史上少见的灾荒年。

嵩阳书院

1944年日寇侵占中原,战火烧至嵩山,佛门圣地也不断受到为日寇的侵袭。在这种情况下,行正与素典、贞素等留在寺内的僧人,精心保护着少林寺的文物,护卫着佛法。在经历了长期的考验之后,素典、贞绪见行正大师不仅精通佛法,而且精明能干,善于当家理财,于是将少林寺众多法器、法卷、法印等传于行正,使其成为少林寺的接法人。

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1949年,新中国成立后,受少林寺全体僧众的推荐,出任少林寺监院(时无方丈之职,故监院职权相当于方丈)。

大唐碑

1954年被邀请出席河南省首次佛教协会会议,并任河南省佛教协会理事。

嵩阳书院

1966年后的文革期间,果敢保护了少林寺的大量古卷、匾额和塔林。

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文革期间,造反派冲入少林寺破"四旧",为此,行正用转移地点、埋藏等方法,保存传世佛经数千册、达摩铜像、紧那罗王铁像、匾额多块等。后造反派欲砸毁千佛殿铜佛,大师用身体护住铜佛,从而保住了这尊珍贵的铜佛,后来造反派又想用炸掉塔林全部古塔,行正大师闻知后,前去劝说,并又徒步疾驰县委,请求制止,最终制止了毁塔事件。大师用果敢的行动及真诚的心,保住了号称中国古塔博物馆的塔林免遭浩劫。

4500年树龄的将军柏。

文革期间,行正法师通过上访,为少林寺佛堂争取到了7.5万元修缮经费,但登封县迟迟不动工,行正法师被迫反复前往上级省市统战部上访。文革期间僧人地位低下,释行正双目接近失明,上访途中,曾被假冒红卫兵的人喊“瞎子,不许动!”他就一动不动站了一天。

嵩阳书院

1972年起,释行正开始去北京、郑州、开封各地上访,由于怕被人看见抓住,不敢去大火车站搭车,只有去洛阳的小火车站。

中岳景区

1974年始,带领僧众修复寺院殿堂、僧舍及残破古塔等,并在寺院附近植树造林。并配合国家政策,正式向游客开放少林寺。

嵩山天地之中历史建筑群是整体被评为世界文化遗产的,所以游玩少林寺只是其中的一个景区。整个建筑群分为三个景区,一个景区是坐落在少室山的少林寺景区,包括少林寺和三皇寨(少林寺的门票包含了三皇寨),而三皇寨也是要从少林寺先坐索道再爬山。另一个景区是坐落在太室山的嵩山景区,包括嵩阳书院,嵩岳寺塔,大法王寺,峻极峰(嵩阳书院单独售票,30元,其他几个是联票50),还有一个景区就是中岳景区,包括中岳庙,观星台。游览嵩山景区时,要考虑好想怎么游,登不登峻极峰?经过实地游览后,以下几种情况供参考:1.即不想爬山,也对看庙没有很大兴趣的。可以只看嵩阳书院,书院古朴,有韵味,里面的大唐碑,将军柏都有看头。2.想爬山但不想看庙的,可以游览完嵩阳书院然后从门口的上山步道直接登山,然后原道下山。3.想看庙但不想爬山的。游览完嵩阳书院后,可以打车或者坐私人小巴车去3公里外的嵩岳寺塔和法王寺,价格大概15到20,也许还能便宜,自己讲价吧。出租不打表。当然你也可以后去嵩阳书院。4.即看庙又爬山的。这里又有几个玩法游完嵩阳书院,按照2的方法上山,但不要原路返回,而是从另一侧下山到法王寺(似乎这样走的人不多)游完嵩阳书院,按照3中的方法游览完法王寺后上山,记着一定要先嵩岳寺塔,然后法王寺。然后登山,然后从从嵩阳书院一侧下山。游完嵩岳寺塔和法王寺,游览嵩阳书院,然后上山,原道返回峻极峰一路的景观依次是老母洞,观音阁,峻极宫,中岳行宫。但这些景点都是在嵩阳书院一侧.如果从法王寺上山,景点就是反向看的,但由于法王寺本身已经在一定高度的山上了,从这里上山路程会短一些,就看驴友想怎样安排行程了。之前网友说有私车可以直接送到老母洞(这样省去嵩阳到老母洞的一段没有景观的山路),但今天去了之后,私家车主说现在车不允许上去了,打听了几个司机都这么说,不知道这个规定是什么时候开始的,但下山的时候又明明看到有车从上面下来,不知道是怎么回事。比起少林寺,更喜欢法王寺,这里没有商业气息,虽然庙是后建的,但规模很大,尤其是一位残疾的住持自筹资金建起来的,实在不易。今天恰巧看见释延佛住持坐在轮椅上,由几位没穿僧衣的小伙子推着大概是在视察院落,遇到台阶,几位年轻人则会将他抬上去。这次出来看庙很巧的是,在少林寺看到了释永信,在法王寺看到了释延佛.而我之前对佛教届人物的了解也仅限于这2位传奇人物

1982年,行正先后出任中国佛教协会理事、河南省佛教协会常务理事和郑州市佛教协会会长。

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1982年,刘应成(释永信怀着功夫梦来到少林寺出家)。释永信入寺后,主要工作之一,就是跟随失明的师父上访。“僧道管庙,以庙养庙”宗教政策出台,但地方政府没有真正落实,行正带着永信多次去开封地区(当时登封县属开封地区)统战部、河南省委统战部、中央统战部、国家宗教局、中国佛协去做工作,要求僧人管寺,把门票经营权等寺院管理权从文物部门移交给僧人。

嵩阳寺塔

1983年与德禅、素喜大师等倡议组建少林寺武术挖掘整理小组,并任主要负责人。

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释永信曾回忆到,1983年建设部公布了一批国家级风景名胜区,嵩山是中国最早的36个国家风景名胜区之一。但文物部门没有把少林寺交给宗教界,而是划拨给风景区,风景区而后成立了一个少林寺管理处。“嵩山风景管理区是一个很好的单位,进里面工作的人一般都是干部子弟或者亲属,都带有很大的背景和后台。”释永信称,当年,几个和尚想要回寺院都很难,为此多次往地区和省里、北京跑,得罪了不少部门,也得罪了不少人。释永信跟着行正也多次被叫到派出所谈话,甚至还被当地个别有势力的人以“法办、拘留”要挟。“但我们终于说动了领导,班禅大师在全国人大替我们呼吁,赵朴初老先生在全国政协大会上替我们呼吁。”1983年国务院发布了60号文《国务院批转国务院宗教事务局<关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告>的通知》,确定在全国汉族地区开放163座重点寺观,作为佛道教活动场所,并规定其中曾由文物、园林等部门管理使用的94座寺观,要在1984年内移交给佛道教组织和僧道人员管理使用。

大法王寺

1986年12月,72岁的行正得到政府批准,升任少林寺曹洞正宗第二十九代方丈,是少林寺自清朝初年方丈制度中断三百多年后的第一位方丈,也是1949年后全国首位升座的寺院方丈。

1987年7月,行正方丈圆寂,享年七十三岁,僧腊六十七。其最得意的弟子有中岳嵩山少林寺第三十代方丈释永信大和尚和重建南少林寺开山主持释永国法师。

1999年,行正方丈圆寂12年后,释永信由国家宗教局和中国佛协认可,在当年8月举行升座仪式,正式接任少林寺第30代方丈,素喜法师成为少林寺名誉方丈。

释永信回忆录:我的师父行正方丈

师父行正方丈家里很穷,从小被舍到寺院。1951年,河南大旱,土地龟裂,寸草不长,少林寺也逃脱不了,僧人出走的不少,以至于少林寺连出面当家的都没有。我师父当时兼管寺院财务和粮食库房,在那个情况下,他就主动兼任当家,一直到1987年圆寂。

少林寺最困难的几十年,是师父领着大家度过的,当时他在少林寺里很有权威,很有影响。没有师父的努力,就不可能有少林寺的今天;没有师父的言传身教,也不会有我的今天。我想,我所做的,正是我师父所想的。

师父行正方丈,是个了不起的人,6岁出家,9岁双目基本失明,对面坐着个人,只能看到个大概的轮廓,看不清脸面,不知道是谁。这样的身体,要主持少林寺大小事务,当然不易。

师父尽管眼睛不方便,但记忆力过人。初次见面,只是问道:家哪的?姓啥名谁?你回答他:家在哪,做什么,姓甚名谁,然后在一块聊上几句。过个几年、十几年见面再聊,他还能说出你姓啥名谁,什么时候见过面,上次聊的什么,都能如实提起,他就是有这么好的记忆。

师父除了记忆力强之外,耳朵也特别好用。我们从他门口经过的时候,只要听到脚步声,他就能叫出你的名字。

更为超常的是,尽管他双目失明,但心算能力非常强。不管是三位数、四位数,后面加小数点都可以,写上一页两页的数据,你念给他听,哪怕是十几、二十分钟,他能一边听,一边算,等你话音刚落,他已把答案一口报出来了,真比算盘还快。这些当地人都知道。当年公社生产队分东西的时候,往往把他请去,因为别人打算盘,还没他心算快。

在少林寺由师父管钱,由于他心算很强且记忆力非常好,所以他常常能把几年的账都记得牢牢的。

我经常跟他出差办事,一出去就是十天半个月。他把钱给我花,回来了,我坐在那里向他报账:买个烧饼多少钱,买壶茶多少钱,买张票多少钱,我还没报完,他坐在一边已经算出来了:花了多少,还剩多少,几毛几分,都能说得清清楚楚。然后说:“剩下的几毛钱可以不退了,放你这里。”

等到下一次出差,中间隔了几天,甚至十几天,他听完你报账,就会说:“上次没结清的几块几毛几分,你给我加在一起算。”后来我才知道,他要是不明说给你的话,下次出差,这部分钱还得算进去。师父的记忆力太好了,几十天,几个月,几百天的账,星星点点的事,都给你记住,特别是寺院的帐务,他更是一清二楚。

由于当时寺院经济困难,我和老方丈去登封县城,三角五分的车票也舍不得花,一大早爬上少林寺周边拉水泥、拉砖、拉沙子、拉木料的货车,晃晃荡荡地朝登封赶去。出远门,我们在出发前买上二十几只登封的大烧饼,随身带着充饥,在路上遇到茶馆,就喝那种两分钱的大碗茶。到了目的地,经常睡澡堂子,去晚了,连澡堂子都住不上,旅馆又舍不得住,就直接在火车站的躺椅上身子一裹就睡了。

作为侍者的我,当时还是个小和尚,有点不习惯,更有点放不下架子,车站里人来人往,又冷又乱,我真是坐也不是,站也不是,睡也不是,心里很别扭。其实住稍微差一点的旅馆花个几块钱就可以了,但师父就是舍不得,我心里面虽然也很窝气,但更多的是对他的敬佩。

当年,北京的中国佛协对面有家澡堂子,连洗澡加睡觉总共才花一块钱,师父去北京,都是住在那里,几年下来,澡堂子的工作人员都和我师父熟悉了。1985年,少林寺有了门票收入,我见老方丈出门身上带的钱比以往多了,就想找一家旅馆住。到了北京后,没想到老方丈还是要去找澡堂子。他虽然眼睛看不见,但他已经把路记得很熟了,师父让我去找这家澡堂子,他对我说,你从火车站出去,坐几路车到什么地方下,有什么招牌指示,我难以拒绝只得去了。但为了让师父去住旅馆,我回来对他说:师父,澡堂子已经拆了,没有了。从那以后,师父才开始少住澡堂子,去住旅馆。那时的少林寺每年已经有十几万的收入了。

师父真是一个奇人,很难得,不多见。当然,他的超常智慧和能力除了以上几个方面之外,他的知识面也非常广。那时,少林寺落实宗教政策的过程非常非常艰难,他就领着我们去北京,去找班禅大师,找赵朴初先生,找中国佛协的巨赞法师。

为了去北京反映情况有话可说,他常常把中央的文件都一句句背出来,1982年的中央19号文件,1983年的国务院60号文件,还有历届领导人讲话,像胡耀邦总书记的讲话,他听一遍就记住,不用读第二遍。

上世纪70年代末,寺庙的和尚还不能穿僧衣。1979年,为了接待日本外宾,师父一级一级向上反映,直到中央。最后,在廖承志亲自安排下,中央统战部同意少林寺僧人可以穿僧衣接待外宾。在师父看来,政府让佛教徒穿上僧衣,就预示国家将会逐渐恢复宗教活动。后来也的确证明了这一点,由此也可以看出师父高超的智慧以及对时事的把握能力。

1983年建设部公布了第一批国家级风景名胜区,嵩山是中国最早的36家国家风景名胜区之一。但是,文物部门没有把少林寺交给宗教界,而是划拨给风景名胜区了,风景名胜区成立了一个少林寺管理处,该给少林寺的却没给,没有做到真正落实宗教政策。

于是,老方丈就带着我们多次到开封地区统战部、省委统战部、中央统战部、国家宗教局、中国佛协去做工作,要求僧人管寺,要求把门票的经营权等从文物部门移交给僧人。

嵩山风景名胜区的主任,是当时河南省的主要领导,副主任是登封地厅级的一个老干部。你说,面对这么一个大的背景,当时的政策还不是那么开放的情况下,几个和尚想要回寺院,实在是太难了!

那时,正因为宗教政策不是很明朗,“左”的思想还比较盛行,我跟着老方丈多次被叫去谈话,甚至还被村里个别有势力的人要挟,扬言要把我们法办、拘留。

那时师父带着我去找县里相关部门的领导,很难。我们都是很早去,领导说上午开会,让我们在外面等;等到中午十二点了,我们还在等,后来问了一下其他人,说领导忘记有人等了,已经离开单位了;下午我们继续等,有时候到了晚上也见不着人。这样的事情经常发生,老方丈和我都很难受。当时寺院没有经济基础,更没有社会地位和政治地位,也没有什么话语权,根本没人去关注你,更别说重视你了。老方丈走在路上,经常听到“瞎子和尚,停下来!”这种带有侮辱性的语言。

一个双目失明的老和尚,带着我这个十七八岁的小和尚,为落实宗教政策,要求少林寺僧人自主管庙,一次又一次去北京上访。师父认为,国家的政策在好转,但基层还是要抓住机遇才对。老方丈一方面争取各级领导的支持,另一方面始终和中央、国家的政策保持一致,在法律上更是遵纪守法。

最终,功夫不负有心人,我们终于说动了领导,班禅大师在全国人大替我们呼吁,赵朴初老先生在全国政协大会上替我们呼吁,还有巨赞法师、正果法师,都帮少林寺说了不少话。

在陪伴师父的日日夜夜中,我已感悟到师父心中有一张蓝图,那就是恢复被十年浩劫破坏了的宗教传统,开展正常的宗教活动。

老方丈既智慧又勇敢,为了少林寺的恢复和发展,他什么都不怕。有人用“菩萨心,韦驮胆”来形容老方丈。寺庙里的老人对我说:你知道吗,没有他,就没有塔林。当年红卫兵带着炸药要把塔林炸掉,他第一个站出来,跟红卫兵玩命,大声说道:“若要炸塔林,先把我炸了。”结果,把红卫兵吓跑了,塔林没炸成。少林寺的一批文物、佛像、经书,红卫兵要拿走,他站出来顶住,几尊铜像都没被拉走。红卫兵拿铁耙子,要把寺庙的壁画搂掉,也是他站出来挡住了。谁能想象,少林寺的壁画、经书、佛像、塔林,都是双目几近失明的老方丈拼了命保护下来的?他对少林寺的贡献非比寻常,这也为少林寺的复兴奠定了坚实的基础!

那时,我师父的政治地位不高。他从1951年当家,苦守了几十年。1983年,中国佛协成立的时候,没有他的名字;省佛协成立的时候,最早也没有他的名字,后来在众多和尚的支持声中,给他安排了一个理事,更别说当时的人大、政协有他的位置了。

行正方丈能当少林寺的住持,我能拜行正方丈为师,我想这都是缘份,是佛菩萨的安排。他当年要是眼睛不失明的话,在少林寺也留不下来。像他那个年龄,不少人都参加革命了。从少林寺出去的,跟着共产党走的,师长以上的就有13个,数量很大啊;跟国民党走的也不少咧。他留在少林寺,冥冥中我认为是佛菩萨安排的结果,是命运安排的结果。

他在少林寺历史上最困难的时期主持工作,少林寺能从其他部门接管回来,都是他拿生命作代价换回来的。老人家确实不是常人,是菩萨再生。他的一生很传奇,不止是我这样说,当地的老人,当地的村民,只要和他打过交道的人,大家都了解师父的事迹,大家对他都很认可。他在世的时候,很多人还不在乎,等他过世之后,想到他这么多年的经历,这么多年对少林寺、对佛教的负责和真诚,大家都会唏嘘不已。老方丈的一生,确实不容易。可以说,没有他就没有少林寺的今天,没有他,少林寺的历史可能就会断代。也正因为有了他,少林寺即使在最困难的时期,也得到了完整的传承,包括法脉、世系、历史文献、建筑等,所以说老方丈对少林寺的贡献很大很大。

很多类似少林寺这样的寺院,在历史上很有名也很重要,但就是没有抓住机遇,目前还被托管在文物局、林业局和旅游局等部门,无法形成信徒汇集和活动的场所。所以说,没有老方丈当时的努力,就不会有少林寺的今天,更不会有少林寺享誉全世界的影响力,现在我们所享受的少林寺带来的荣耀,是与老方丈分不开的。

我受他的影响很深,在我心中,他永远是少林寺历史上不可多得的高僧。我经常去塔林,那里安葬着我的师父……

说了这么多关于师父的事,是完全发自我内心的,我无非是想说:师父不仅教我怎样吃苦,怎样做人,他的一举一动更让我感悟到,唯有发展,才有地位;唯有发展,才有影响;唯有发展,才配得上少林寺这个佛教圣地、禅宗祖庭的称号。

我今天所做的一切,都是为了实现师父的遗愿。

少林寺已走过了1500年,今后的发展,也不会平平坦坦,但只要想到师父为了少林寺的振兴,他可将自己的生死置之度外,我还怕什么?

(少林寺话题参与者之一:壹伍壹拾部落编著)

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