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易中天杂文集锦,诗词赏析

“世事洞明皆学问,人情练达即文章,”这幅对联曾惹得少年贾宝玉不喜,又因在越剧《红楼梦》中被编剧挪用为贾政的唱词,一直以来遂颇受负面评价,仿佛帘子里当真充斥着俗不可耐的世故气息。其实,这又落入因人废言的俗套了。读易中天先生新著《帝国的惆怅》时,这幅对联便不时在我眼前高悬着,我觉得,若撇开贾政父子联手投给它的历史阴影,而是拿它提供的治学、写作标准来掂量易中天的写作,简直就是不二之选。《帝国的惆怅》是一本容易被误认为集子的专著,原因在于,该书由十篇各自独立的万字长文组成,其中超过半数的文章,又可以视为某种“言在书内,意在书外”的读后感,如《鸦片的战争与战争的鸦片》一文,写作缘起即得自茅海建的史学专著《天朝的崩溃》,《非典型腐败》和《好制度,坏制度》两章,分别站在吴思《潜规则》和钱穆《中国历代政治得失》两书的终点上;末篇《千年一梦》中大量的精彩论断和动人感喟,与陈平原《千古文人侠客梦》,也有着一根时隐时现的思维纽带。正是这些书组成的思想港口,使《帝国的惆怅》得以扬帆起航,行驶到一个个全新的论域。而这些书之间的内在关联,经易中天统筹调度之后,结果,无论就内容的连贯、思想的递进还是表述的完整,《帝国的惆怅》都显现出一本学术专著的内核,思辨性、独创性扑面而来。本书借以启碇远航的那些著作,多是易中天认同乃至服膺的。作者的写作冲动里,基本可以排除“商榷”之意;可以同时排除的,是代为介绍的热情。对每一本给予自己思想启迪的同行著作,作者都曾予以充分肯定,惟肯定过后,作者还另有活儿要做,另有话儿要说。说,有时是接着说,把他人的未尽之意再奋勇前推;有时是宕开一笔,给读者另外开出一面天窗。无论怎么说,作者的表达都俨若一支思想奇兵。正是那一支支不期而至又犀利无比的思想奇兵,构成本书的突出特质,我们得以顺着作者招牌式的展开方式(我曾概括为“侦探小说式的随笔写作法”),一路惊奇,一路惆怅,为两千年帝国,亦为我们自身,那一个个浸透了帝国无意识的衰颓心灵。虽然作者学养丰厚,文史上的综合功夫向为人称道,但我大致可以认为,本书非凡之处,并非在材料的新颖和资料的丰富上。作者的优势在哪儿呢?试以打牌为例,我发现易中天并没有握住一手令人艳羡的好牌,但是,他在理牌的手法、出牌的顺序和打出王牌的时机上,处处显出高人一筹的能力。这份能力的取得,便与文前提到的那幅对联密不可分了。作者的学问里有机地融入了对世事的洞明,笔墨中则“如盐在水”地显示出人情上的练达。如作者在《跋:历史总是让人惦记》中所言:“有文学感的人一般也都有历史感”,“要想理解历史,必须穿透人性”,在本书中,作者文学与历史“双感齐下”,对历史事件的分析和思考,始终不离“人性”的七寸之地,这样,他就有能力用自己充满思辨力度的悬疑式笔墨,带领读者走出思维的迷宫。无论得出“变法帮了腐败的忙”的结论还是“替宋江拿个主意”,作者均能打通文史关节,勾兑世事人情,静观辅以动观,仰视继之俯察,务使自己的见解,踩在一个更加宽广也更加坚实的地基上。作者在末三章中集中笔力探讨帝国制度的问题所在和中国知识分子的“出路与对策”,取材不避雅俗,立论兼顾朝野,视界宏阔而又着眼细微,观点正大而又批亢捣虚,几使人无从闪避。个中款曲,惟深读继以深叹、深叹继以深思的读者,方可得之。作者以惆怅之心写惆怅之事,而读者的终卷心事,又岂可以“惆怅”了之。易中天说:“历史也是可以酿酒的”。有此一分雅兴助阵,读者阅读后倘能别生一丝微醺薄醉的体验,我是毫不奇怪的。

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宁府上房对联(第五回)   

文/晨光花开

今天我们继续解读红楼梦诗词。

  世事洞明皆学问,人情练达即文章。

一、作者观点及个人评析

1、O:有关文学史的阅读:需要先读过文学著作,经典古籍以后,才去看那些有关文学著作的思考及思想汇聚,这才是正确的阅读文学史的过程。

※:书籍记录:沈归愚《古诗源》,曾国藩《十八家诗钞》,《近代散文抄》,《诗品》

2、O:作品是主脑,老师讲述的是辅助,自己看的并学习的才能够打怪通关。

3、O:创作完全是自己的事情,忠于创作,就是忠于自己。

4、O:学习文章需要先从习作上下功夫,也就是熟练应用文章的法则。

5、O:有关鉴赏的概念:在于见、观、视三方面。就像初见食物时,观察食物的外在是否颜色鲜明好看,味道诱人,品尝以后看是否真的符合自身的口味,最后在心里做一个评判。

6、O:趣味的小事:把自己喜欢的句子待在身边,闲来无事背诵着玩,也是别有一番趣味。

7、O:如果让我来写,以这种心态去看优秀的文章,发现作者描写的比自己好的地方,并进行学习,顺便了解作者的生平及创作背景,也是非常好的。

8、O:总结:一千个人眼中有一千个哈姆雷特。

红楼梦有一幅对联,人人都很熟悉,可以说是知名度最高的两句话,即:世事洞明皆学问,人情练达即文章。这副对联出现在原文第五回。

  [说明]

二、扩展及链接生活

9、扩:引用红楼梦一幅著名的对联,对这本书做一个结尾,“世事洞明皆学问,人情练达即文章”

10、链:就像书中所说,写文章既是生活。从生活中体会人生百态,人性的深刻,这才是写作的根本。

贾宝玉跟随贾母到宁府赏梅,中午困倦,被秦可卿领着去午休,先到了上房,生平极恶仕途经济的宝玉,看到房内的布置和这副对联,极为反感,不愿在此休息,因而方去了秦可卿卧室。

  贾宝玉随贾母等至宁府赏梅,倦怠欲睡中觉,侄媳秦可卿先领他到上房内间,宝玉见室中挂着一幅《燃藜图》,“心中便有些不快”,又见了这一副对联,“纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了。”

当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头看见一幅画贴在上面,画的人物固好,其故事乃是《燃藜图》,也不看系何人所画,心中便有些不快。又有一幅对联,写的是:世事洞明皆学问,人情练达即文章。及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说:“快出去!快出去!”

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这段话里提到了一幅画,这画幅的故事是《燃藜图》,什么是《燃藜图》,讲的又是什么故事呢?

  [注释]

《三辅黄图·阁部》记载:“刘向于成帝之末,校书天禄阁,专精覃思。夜有老人着黄衣,拄藜杖,叩阁而进,见向暗中独坐诵书,老人乃吹杖端烟燃,因以见面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。

  .“世事”二句——意思是把人情世故弄懂就是学问,有一套应付本领也是文章。上下句是互文。练达,老练通达。

这幅画的故事意义很好理解,正是劝人勤学苦读。颜真卿《劝学》诗云:三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。古代亦有凿壁偷光、囊萤映雪的故事,都是劝人读书上进。

  [鉴赏]

对联里的这两句话也很好理解,即能看透世故人情也是学问,有一套为人处事的准则,并能很好地处理人际关系,与写文章一样也是一种本领。

  曹雪芹抓住现实生活中的典型细节,用很少的笔墨,一下子把事物的本质方面极深刻地反映出来的本领,常常使人惊叹不已。这里写一画一联和宝玉的态度就是很好的例子。绘着神仙持青藜杖、吹杖头出火、照汉代儒生刘向夜坐诵书(事见《刘向别传》)的《燃藜图》,与这一副说懂得人情世故比读书做文章还重要的对联放在一起,正好相辅相成,同作为劝学“仕途经济”的楷模和格言,其嘲讽意味耐人咀嚼。对联字面堂正,对仗整饬,却又俗气逼人,儒臭熏天。宝玉连叫:“快出去!快出去!”环境特点和人物思想性格两方面都写得十分鲜明突出。         

很明显,这两句话是劝人读书治学走仕途经济之路的,我们今天读起来,觉得很受用,且佩服曹雪芹早就窥透了世故人情,懂得如何更好地为人处事,因而才下此警语。

然而在富贵公子贾宝玉眼中,却是臭不可闻的,因为他是“潦倒不通世务,愚顽怕读文章”的,贾雨村要见他,他都极不情愿,“并不愿同这些人往来。”

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贾雨村虽是奸雄,却也是凭着自己努力和钻营,才有了后来的发迹,他自己有抱负,不敢屈居人下,曾写出“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”这样有腾飞之兆的句子,而他去贾府回回都要见宝玉,其实正是他的人情练达处。

在贾雨村眼中,贾宝玉也许就是贾府将来的希望和家产官爵的承袭者。贾府败落倒也罢了,若贾府仍在,以后免不了与他交接,所以贾雨村见贾宝玉的目的非常明显,就是为以后仕途着想。

整日只知在内帏厮混的宝玉,如何有这世事洞明的智慧?秦钟临死前,也曾对宝玉说“以前你我见识自为高过世人,我今日才知自误了。以后还该立志功名,以荣耀显达为是。”

秦钟为什么这么说?因为其父秦业曾对他寄予厚望,甚至为了他能进贾府私塾读书,东拼西凑了学费,而秦钟却与宝玉、智能儿等人厮混,荒废了学业,等待其父气死,而他也是临死前方才醒悟。

秦钟对宝玉的一番遗言,也正是对联里说的“世事洞明,人情练达”,然而贾宝玉一直都未醒悟,就连警其痴顽的警幻仙子也感叹“痴儿竟尚未悟”,可见宝玉陷迷津之深。

贾宝玉不醒悟,以及对仕途经济的厌恶,又何尝不是曹公为天下所有富贵王孙下的一棒喝?因此脂砚斋对此联批曰:看此联极俗,用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子,劈头先下金针。

史湘云曾劝宝玉读书,“如今大了,你就不愿读书去考举人进士的,也该常常的会会这些为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬世务,日后也有个朋友。”结果宝玉一句“姑娘请别的姊妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的。”直接回怼,可见他有多厌恶仕途经济。

宝钗也曾劝宝玉读书,他也是“不管人脸上过的去过不去,他就咳了一声,拿起脚来走了。”且对湘云宝钗这些劝他读书的女孩,深以为“好好的一个清净洁白女儿,也学的钓名沽誉,入了国贼禄鬼之流。”

不仅如此,宝玉还说读书上进的人都是“禄蠹”,他对于仕途经济学问的厌恶,可以说到了极致,哪怕前有贤袭人规谏,后有薛宝钗借词含讽谏,也不能导其入正途,更不用说宁荣二公之灵托警幻仙姑对宝玉的开悟了。

即便是那人情练达,世事洞明,宝玉亦远不如身边的一干姊妹,如探春,既能理家时开源节流,革除宿弊,又能于抄检时发出“百足之虫,死而不僵”的警语,宝钗亦能“小惠全大体”,为整治大观园出谋献策,照顾家族生意,依贴母怀,为母分忧。

黛玉看似弱不禁风,不问世事,然每常闲了,也知道替贾府算计,说贾府“出的多进的少,如今若不省俭,必致后手不接。”更能对迎春的懦弱发出“虎狼屯于阶陛,尚谈因果”的警醒。

甚至就连司棋、小红这样的丫鬟,也能发出“天下无不散之筵席”的感叹,而宝玉呢,他不仅不认识戥子,还总觉得有几百年的熬头似的,且“富贵不知乐业”,曾对黛玉说“凭他怎么后手不接,也短不了咱们两个人的。”这样安于现状,坐享其成,毫无见识的话来。

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也正是宝玉对人情练达,世事洞明的无视与鄙夷,使得他最终落得“寒冬噎酸齑,雪夜围破毡”的结局,他的“贫穷难耐凄凉”,皆因“可怜辜负好韶光”所致,此亦是政老之所以不喜宝玉之根由。若他人情练达,世事洞明,他日贾府败落,也断不至“展眼乞丐人皆谤”。

如果我们跳出这幅画的局限,从整部红楼来看,红楼梦是人情小说,写的正是一段世态炎凉故事,人情冷暖现实,原文中亦诸多体现人情练达之人物,如贾雨村、王熙凤、净虚老尼、张道士、刘姥姥等,其生活的智慧,无一不透着人情练达,世事洞明。

而人情练达,世事洞明,揭示的远不止生存哲学,更隐藏着人生大智慧,第一回里甄士隐解读的好了歌,正是世事洞明之处,即能“打破胭脂阵,坐透红粉关”,便不出世,亦能以更加清醒的姿态,达观的心态度完此生。

说白了,人情练达即文章,世事洞明皆学问。透露的正是一个人生活的技巧和智慧,人情冷暖全看情商高低。刘姥姥不会写文章,也没有学问,但谁敢说刘姥姥不人情练达,不世事洞明?

能在平凡困苦的生活中开出花来,无论多难都能向阳活着,无论多富依然能够不忘初心,淡然自若,遇事处变不惊,洞察一切,不以物喜不以己悲,这种智慧皆来自于人情练达世事洞明。

还说贾雨村,虽人品拙劣,但他与冷子兴的一番谈话,即是人情练达世事洞明处,也是因此,他最终能青云直上,做到了大司马的高位。

相比贾雨村,贾赦、贾政、贾珍等人,尚不算真正的人情练达世事洞明之人,所以贾政仕途不顺,亦疏于家务管理,贾赦更是不好好做官,只知道搂着小老婆喝花酒,贾珍就更是险些没把宁府翻过来。

反而是周瑞家的女婿冷子兴,因是古董商人,常与各色人等交接,据那一番演说的见识而言,也是个人情练达的老手,而像刘姥姥这样的村老妪,虽出身不高,穷困不堪,却亦是生活底层磨练出来的练达之人,是有生存大智慧的老人。

贾宝玉最讨厌的两句话,却是红楼梦整部书的精华所在,这也说明了贾宝玉与那个时代的格格不入。

这两句话,有人说充满讽刺,有人说充满哲理,其实无论放在曹雪芹的时代,还是当下,都算得上是警醒之语,是红楼梦一书的精髓所在,是劝人勤学上进之语,而我们从红楼一书的许多情节,也处处能够感觉到曹雪芹在写红楼一书时的人情练达和世事洞明。

作者:夕四少,为你讲述不一样的名着故事。

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