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布依族的招女婿,老挝结婚风俗和流程

布依族的招女婿,亦称入赘,是一源流千古的风俗。应招入赘的男子,不必置备“嫁妆”,按照惯例,举行结婚仪式时,也就不收礼物。结婚时所需的一切花销费用和礼物,均由女家准备。男子到女方家“上门”那天,男方家里不摆筵席,也不举行婚礼。女家迎亲客只消带点肉、鸡和米酒,数量三五斤、头十斤都不嫌少,只需表示个意思,便算接亲了。因为男方家所有的亲属,随之都要作为送亲客赴女方家去赴宴,吃个畅快。可以想见,女方家的婚礼必定置办得相当隆重,远亲近邻皆来恭贺,筵席往往要分好几批才能吃完。在筵席上,女方家的长者,往往是一族一寨中最年长者,会把女方的亲戚一一介绍给新上门的女婿。同时也便给上门女婿改变姓氏,让他随女方姓,且还得按照女方原本在家庭中的排行,确定女婿的排行。如果妻子在家中是老三,即使上门女婿的年龄比妻兄老二甚至老大的年龄还大,女婿的排行仍只能算家中的老三,不得逾越。女方的兄弟同时也对女婿以兄弟相称,决不称“姐夫”或“妹夫”之类,堪称平等。婚后所生子女,一般也必须随女方姓。但如若女方家里兄弟姐妹多,且长大后成家立业纷纷分家出去单过,上门女婿提出申请,经女方家人一致同意,入赘的男子也可带着妻子儿女回自己老家居住。他们的子女也可以跟随父姓。上门女婿不论在家庭里、寨子中、社会上,都受到族人们同样的尊重,和女方家庭中的男子享有同等地位,婚后假如碰到妻子早逝,上门女婿同样可以享受女方家财的继承权,并可在寨上续弦。布依族上门的女婿,往往因男女双方在赶场、对歌中结识相爱,感情深厚,互表衷心,愿意结成夫妻,但只因女方或是独生女儿,或是几兄弟唯她一个女儿,或是弟妹尚小父母需要她帮助,只好招郎入赘。也有的是寡妇带有娃崽,不愿背弃亡夫家,主动招夫上门。当然,男方自愿上门者,往往或因自家经济条件差,置办不起结婚成亲的酒席及礼品;或因本身兄弟姐妹多,离家去上门不会影响家庭,从感情出发,去当上门女婿。布依族这种自古相传的招女婿方式,其本来就没有沾染汉族封建社会里形成的重男轻女之习,实有其令人羡慕的一面。在招女婿上门较为普遍的地区村寨上,不论生男生女,都被视为传宗接代当然的继承人和赡养老人者。正因此,在一些布依山寨,计划生育工作的宣传也进行得颇为顺利。

婚姻中的风俗(5)

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壮族人的男嫁女娶习俗 广西西部田林、隆林、西林、凌云、乐业、东兰、凤山、巴马等边远山区,目前还保留着古老的“人赘”风俗,所谓“入赘”,就是男子“嫁”到女家去,生男育女从母姓,有继承母亲财产的权利。这里,人们即使家里儿女皆全,也情愿把儿子“嫁”出去,将女婿相上门来。他们把这种风俗视为继承权益。孝敬父母的良好风尚。据说“入赘”是古代母系氏族遗留下来的痕迹。 自愿“入赘”的男青年,常常是家里兄弟过多的,由自己打听招婿之家。愿意留在家里的女青年,便串村走寨找寻如意的“上门郎”。一旦看中某个男子,便寻找机会聊天,中意了就以鞋帽相送。如果男方同意,一年半载之后“入赘”。 应招“入赘”的男子,不备“嫁”妆,结婚所需一切,均由女方准备。男子“出嫁”那天,家中一般不摆酒席。但女方却办得很隆重,所有亲朋好友,都要前来祝贺。当晚,还要请族中元老按本族姓氏和同辈男子的字派,给女婿改名姓。女儿排为老几,女婿也排为老几;同辈之间称兄道弟,绝对禁忌“姐夫”、“妹夫”之称。

入赘

老挝男女青年一般十六七岁便开始自由恋爱,结婚年龄一般是男子20,女子l8岁左右。在农村,青年择偶的良机是举行歌舞大会的喜庆节日。

图片 21、男嫁女家的一次壮族婚礼

马庆洲

晚间,少女们会穿着自己认为最漂亮的服装,排列成行,席地而坐。男子则站着在前面仔细挑选,如果有自己中意的姑娘就在她面前蹲下身来弹奏乐器并唱起情歌。此时女方则会留意观察男子仪表,认真倾听男子歌唱,如果要接受他的爱,便会随着他一起唱;如果拒绝对方,则最好的方式就是无动于衷了。

图片 32、这是送亲的队伍,据这些人讲,他们是从山的那边,就这样走了两个多小时的山路来的。

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图片 63、这些“嫁装”挺全的,行李、日用品,还有米、面、油、糕点,活的家畜家禽

入赘婚姻,即指男女结婚后,男到女家成亲 落户的情形,这种婚姻多是女家无兄无弟,为了 传宗接代者招女婿上门。旧社会有一种陋习。男到女家成亲落户要随女家的姓氏,被称为“倒插门”,“小子无能更姓改名”等等。新中国成立后,为了改变男尊女卑或女尊男卑的观念,大力提倡男女平等,一夫一妻制,传统意义上的“ 倒插门”也大大弱化。

此外,男子可以到看上的少女家中,以唱情歌的方式表示爱慕。对来访的男子,女方父母会热情招待。如果看到女儿有意,便悄悄离去,让女儿和男子自由交谈。当男女双方认为恋爱成熟,要获得双方父母的同意,男方才能请媒人或长辈携带礼物前往女家订婚。

图片 74、这是新娘在伴娘的陪伴下,站在村口迎接新郞,不知新娘为啥一手拿一条粉色的毛巾。

倒插门古来有之,在《 醒世恒言·李玉英狱中讼冤》:“ 玉英 女儿有如此美才,后日不舍得嫁他出去;访一个有才学的秀士入赘家来,待他夫妇唱和,可不好么?”

老挝民族众多,各民族的婚姻习俗各不相同。 老龙族主体多实行一夫一妻制,并且禁止姑姨表亲之间进行婚配。按以往风俗,男子婚前必须剃度为僧或先有职业。

图片 85、村里的人们也象过节了一样,房上都站满了人。

清 李渔《 凰求凤·媒间》:“乔老爷无子,只有这位小姐,不肯嫁他出门,要你过来入赘的。”

婚姻分恋爱、订婚和结婚三部曲。在订婚时,媒人要向女方父母谈妥结婚的日期及彩礼的数量。婚礼多在女方家举行,男子常常入赘到女方家中。结婚的前一天,新郎新娘要到寺院去听经、礼佛和斋僧。婚礼上要举行拴线仪式,以表示对新婚夫妇的祝福。 新婚夫妇一般不与父母同住,而是独立成家立业。

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丁玲《夜》:“他也曾离开过这里,挟着一个小包卷去入赘在老婆的家中,那时他才二十岁。”

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古时入赘仪式,入赘之日,由女家备四人轿,并用行人执事,专迎新郎,俗称“抬郎头”,或先一日由女家按去,宿新房中,正日,花轿鼓吹,抬新娘兜喜神方一转,似男家迎娶,到门拜堂。亦有新娘不坐花轿,届时男女拜堂成亲,礼节仪式从简。

老龙人的支系泰央人的婚姻习俗是:结婚后,男子要为岳父母劳动8年;除同父异母或同母异父兄弟姐妹不得婚配外,允许亲戚间通婚;允许多妻和多夫;如果一方要求离婚,需要向另一方付钱,离婚后,双方所生的男孩归父亲一方,女孩归母亲一方。

入赘的婚姻仪式通常比较简单,不事铺张。但也有华侨或殷富之家,先让入赘的男子来家居住,而令女儿到外祖母家居住,到了婚娶吉期,照样有花轿到外祖母家去迎亲,照样担嫁妆和鼓乐伴行,家中照样安排等新人的队列,用热烈的炮声迎接新娘入门,照古例踢轿门、请出轿、牵新人上厅堂行交拜礼,同样鼓乐喧天炮声震地,大宴亲友和宾客,用热闹的场面把入赘形式加以掩盖,使男子堂而皇之地娶亲,女儿照样坐花轿“出嫁”做新娘。

老龙人的另一支系黑泰人,则不请他人作媒,而是由男方父母亲去向女方父母求亲。老听人的一些支系实行一夫一妻制,婚娶形式一般都比较简单,结婚时只需杀一头白水牛和一头黑水牛,请人吃喝一顿即可。老松族的苗人实行一夫多妻制。

男人入赘到女孩家,地位低下,及乎没有什么尊严,在举行婚礼时,由女方的家长及家族长者共同商议,为男方改姓起名,而后再举行婚礼。以后生孩子也用女方的姓,而不能用男方原来的姓。但如果男方以后发达了,财,权,势等足以“盖往”女方,也可能把自己的姓和孩子的姓名改成男方原来的姓氏。

老挝泰族对婚姻极为重视,花费也惊人。首先男子要给女家彩礼和赎金,但是婚礼一般在女方家举行,而且所有的费用均由女方独立承担。届时要宰数头牛、十来头猪和许多只鸡。宾客们聚在一起,几天几夜尽情吃喝。婚后,新郎要在新娘家住上3天,然后才能带着新娘回到男方家中,并再举行一次由男方主持的婚礼,婚事才算结束。

  入赘的男子,往往要由女儿亲自挑选,从这一点上说,比那些姑娘被蒙在鼓里,单凭“父母之命”、“媒妁之言”包办的婚姻更胜一筹。

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中国传宗接代的思想是入赘的主要原因,入赘俗称招婿,它是男方到女方家入户,孩子随母姓。原为母系家族婚制,这是从妻居、服役婚等古婚遗俗的发展。入赘得以延续的原因主要有两个:一是女方需要劳动力,需要养老接代;二是男子家贫而无力娶妻,只能以身为质到女家完婚。秦汉时,入赘形式具有“赘婿服役”的性质。宋代以后,入赘变为“赘婿补代”、“赘婿养老”性质,女家没有男性子嗣,招婿上门接续宗祧,补充劳力,并赡养女家老人。

男方以赎金娶来的妻子,在丈夫死后可以有几种选择:在公婆家守寡一辈子或退还赎金重新嫁人;如果死去的丈夫是独生子且还没有后代,那么男方家就把她作为女儿,另招“女婿”以传宗接代。以“女儿”身份出现的媳妇,在该家庭中的地位仅次于公婆,可以主宰全家的事务。

如今男女平等,一夫一妻制,姓氏也是双方协商决定,男娶女嫁,女娶男嫁都无所谓了,即没有所谓的“倒插门”了,只是居住地方不同而已。

同样,一个上门的男子在妻子死后可以另找对象结婚,也可以和子女在岳父母家生活;如果还没有子女,则由女家为他另娶媳妇,他便由女婿变成了“儿子”,在家庭中的身价大增,也可以主宰这个家庭的事务。

男婚女嫁和入赘是两种不同的婚姻模式,殊途同归,结果都是两个人生活在一起,共同的目的都是为了孩子好。不过,受传统观念和社会价值观的影响,两者之间仍然存在差异。从某种程度上来说,入赘婚姻中的男人可能要承受更大的压力,付出更多的努力。一般来说,入赘婚姻是受到一些客观因素的影响,双方家庭存在不对称性,为达到平衡而采取的婚姻模式,因此这与男婚女嫁的婚姻模式相比,存在一定的特殊性,需要双方家人达成谅解,克服困难,而其中,入赘男人承担着更大的责任;另外,入赘婚姻中的男人入赘到女方家庭生活,男方要适应的就不只是妻子一人,还有妻子的家人,因此要付出更多。

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入赘又称入舍,意即进入女家屋舍,成为女家的人。

老挝人在举行婚礼之前,男方须给女方送聘礼,聘礼的多少按女方的家世和容貌而定。婚礼先在女方家进行。婚礼当天,女方家要请僧侣来家诵经,并请一位年长者主持婚礼。新郎到新娘家后,主持人先把酒洒到男女新人的脚上,然后新郎才能走进室内,开始举行婚礼。在僧人的面前,放有两个铜盆和许多礼物及双方亲友的祝贺词。新婚夫妇面对面坐下,手捧装有大米的铜盆,僧侣为一对新人诵经祝福。诵经后是“拴线”,由主婚人把一根长棉线的一头拴在新郎手腕上,另一头拴在新娘手腕上,以祝福新人相爱到老,永远快乐。

入赘还有三种名称,一种叫“添偏肋”,偏肋,肋骨。没有男人的家庭也就可以说没有或少了“偏肋”,招了夫婿,也就添了“偏肋”。

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另一种叫“冲滚水”,民间传说某地有一屠夫死后,其妻招一光棍为夫,接替屠宰工作,可因新夫对屠宰外行,妻子只得叫他冲滚水,故有此称。另一说“充滚水”即趁热在婚之意,再以中叫“叠墙卫”。借用建筑名词接叠半截不全的墙壁之意。一个家庭中的男人好比房屋的墙壁,有了男人,如房屋墙壁完整,也有了保障。

拴线仪式是老挝人婚礼的主要活动之一,与一般拴线仪式大同小异,惟一不同的是接受拴线的新郎新娘必须按照要求穿戴整齐,婚礼前新郎新娘要先到佛寺礼佛听经,然后新郎还要手举在佛寺点燃的蜡烛,才能在女方家举行拴线仪式。

男人入赘,是迫不得已而为之,现如今生活好了,此类事情很少发生。但由于社会观念的改变和社会现实的变化,人们的婚姻观也有了很大的不同。特别是现如今独生子女多,又多在外地生活、工作、娶妻生子,男住女家是很普遍的事,但这与招赘是两个不同的概念,男方即使住在女方家里,也无需改姓换名。只是有些小俩口,时常会因为小孩子跟谁姓而闹矛盾,有的还为此打起官司。有的女方较强势,也会让孩子随女方的姓氏。但这样的事是“个案”,不影响大局。

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社会进步了,人们的婚姻观、家庭观、爱情观等,自然会随着社会的进步而变化,这也是社会的发展所必然的结果!

当新郎新娘手牵手赤脚进屋走近“福席”时,新郎先用手中蜡烛点燃芭蕉叶塔上的蜡烛,然后新郎新娘双双侧身曲腿坐下,双手合十,分别夹住搭挂在芭蕉叶塔上的一根长棉线的两头。仪式开始,先是由长者念诵祝辞,然后还是由同一个长者取下福席上的一个熟鸡蛋,去壳后用棉线分成两瓣,再从饭篓中取一小团糯米饭捏紧,分成两半,放在两块鸡蛋上,交给新郎新娘,又从芭蕉叶塔上取一根较长的棉钱,将两端分别拴在新郎新娘手腕上。而后,出席仪式的亲友来宾依次为新郎新娘拴线祝福。

婚姻中的风俗

(1)指腹为婚

(2)娃娃亲

(3)童养媳

(4)换亲

(5)招赘

(6)卖买婚姻

(7)一夫多妻与一妻多夫

(8)表亲的禁忌

(9)阴亲

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